Es llamativo como la historia se entrecruza y las anécdotas enriquecen nuestro saber. Hace unos días comentaba en este mismo blog cómo había tenido la oportunidad de conocer, cenar y disfrutar de una larga tertulia junto con mi sobrino Borja Casans, Conde de Ampudia y sus amigos Joaquín Rebuelta Melgarejo y Alfonso Martos, actual Marqués de Santiago de Oropesa.

Seguí dándole vueltas al título de Marqués de Santiago de Oropesa después de escribir el blog. Es un título que entronca directamente con la sangre de los monarcas Incas, uno de los imperios más interesantes y desconocidos fuera de América y una de las dinastías más desconocidas, pero no por ello menos importantes.

El título de Marqués de Santiago de Oropesa fue concedido por Felipe III a la nieta del Manco Inca, uno de los más de 500 hijos de HuaynaCapac, que fue reconocido como Emperador Inca por Francisco Pizarro el 15 de Noviembre de 1.533, tras las muerte por parte de los españoles de Atahualpa, hijo también de HuaynaCapac.

El Manco Inca fue un importante aliado de Francisco Pizarro y le apoyó en las luchas internas entre los Incas, combatiendo a las fuerzas del que había sido General del Inca Atahualpa, Quisquis. Hasta tal punto llegaron los combates internos, que el propio Quisquis fue asesinado por sus propios soldados, que se negaban a seguir combatiendo a los españoles. Intentó mantener acuerdos con los españoles con el fin de poder tener una inteligente convivencia mutua y eso prueba su reconocimiento y respeto por parte de Francisco Pizarro. Pero todo se fue al traste cuando Francisco Pizarro decidió  salir a pacificar y conquistar nuevos territorios, dejando el control y gobierno del Cuzco en manos de sus hermanos Gonzalo, Juan y Hernando. Estos desoyeron los consejos de Francisco, traicionaron al Manco Inca y buscaron hacerse con el control del Imperio. El Manco escapó, a partir de ese momento apoyó a los enemigos de los Pizarro, los seguidores de Almagro y en 1.536 estuvo a punto de lograr expulsar a los españoles del Cuzco, aunque finalmente no lo logró y terminó asesinado en Vilcabamba por 7 españoles de las fuerzas del propio Diego de Almagro, que había sido su aliado y que lo traicionaron.

Cuando lo asesinaron estaban delante dos de sus hijos Titu Cusi Yupanqui y SayriTupac, que en ese momento tenía cinco años de edad. Poco tiempo después, los 7 soldados que habían matado al Manco Inca terminaron asesinados también y sus cabezas expuestas por las calles de Vitsu y Vilcabamba.

SayriTupac Inca, hijo de Manco Inca y CulchimaCaype, sucedió en el Trono a su padre, aunque en realidad parece que nunca fue así. Titu Cusi Yupanqui, hermano mayor de SayriTupac, fue el verdadero heredero de su padre y en realidad parece ser que los incas montaron una ficción para dar a entender a los españoles que el verdadero Inca era SayriTupac.  La realidad es que Titu Cusi no apareció como Inca ante las autoridades españolas hasta después de la muerte de SayriTupac.

Cuando Titu Cusimurió le sucedió en el trono su hermano Tupac Amaru, nieto también de HuaynaCapac. Todos ellos eran hermanos de SayriTupac, a cuya nieta, Ana María de Loyola y Coya-Inca, Felipe III concedió el título de Marquesa de Santiago de Oropesa.

Pero entremos un poco más en detalle en la vida de SayriTupac.

Mataron a su padre siendo el muy joven y permaneció encerrado y protegido en Vilcabamaba mientras crecía. El gobierno corría a cargo de AtocSupa, mientras el Marqués de Cañete se convertía en III Virrey del Perú (del 29 de Junio de 1.556 al 30 de Marzo de 1.561), en representación del Rey de España. Fueron años de constantes escaramuzas entre ambos bandos, y ante las ya muy serias amenazas del Virrey de invadir por la fuerza Vilcabamba, en 1.558 SayriTupac aceptó ir a Lima a encontrarse con el Virrey. Aceptó también ser bautizado con el nombre de Diego y para hacerlo, tuvo que salir de Vilcabamba. Fue nombrado Príncipe de Yucay y se le entregó el Valle del Yucay junto con las rentas que generase.

Visto desde la perspectiva de hoy en día, era una gran propiedad, pero visto desde la perspectiva de entonces… el Valle del Yucay era una encomienda que había sido entregada años antes a Francisco Hernández Girón por sus méritos de guerra contra el Inca y que el mismo Marqués de Cañete le había confiscado después, dos años antes de sentarse en Lima con SayriTupac.

El antiguo héroe y compañero de batallas, se había convertido en rebelde y enemigo del Rey. Se había levantado en armas en contra de la Corona española y se había enfrentado contra las autoridades.  Hernández Girón se puede decir que fue un gran soldado, pero tuvo muy mala fortuna en escoger bando desde que llegó al Perú. Primero luchó del lado del Primer Virrey del Perú Blasco Núñez Vela(15 de Mayo de 1.544 a 18 de Enero de 1.546) cuando este ya no contaba con la autoridad de la Real Audiencia de Lima a la vista de sus desaciertos a la hora de hacer cumplir las Leyes Nuevas que se habían dictado con el fin de poner fin a los abusos cometidos con los indígenas por parte de los encomenderos, después se puso del lado de Gonzalo Pizarro y finalmente fue en contra del propio Corregidor del Cuzco, a quien detuvo. Juntó un ejército, ganó un par de batallas, llegó incluso a derrotar de una manera realmente sorprendente al propio Alonso de Alvarado el 21 de Mayo de 1.554 en Chuquinga, actual provincia de Aymaraes, que traía un ejército con más de 1.200 hombres y una larga experiencia de combate y de victorias.

El propio Alvarado fue herido en la batalla, pudo huir a Lima y allí pasó los siguientes dos años, envuelto en una melancolía que algunos llegaron a achacar incluso a locura, hasta que murió en 1.556 sin haberse repuesto de haber perdido esa última batalla entre españoles.

Mientras tanto, Hernández Girón el mismo año 1.554 se enfrentó en nueva batalla con las fuerzas oficiales en Pucara, perdió en esta ocasión la batalla aunque consiguió también huir, pero fue apresado pocos días después, condenado a muerte, ejecutado en Diciembre de 1.554, su cabeza clavada en una picota, sus propiedades confiscadas y sus casas derribadas y sembradas de sal. La Encomienda del Valle del Yucay había sido recuperada por las autoridades.

Cuando SayriTupac, dos días después de llegar a Lima, el 7 de Enero de 1.558, comiendo con el Arzobispo de Lima se enteró de que era el Valle del Yucay todo lo que le darían, arrancó un hilo del mantel que cubría la mesa donde comían y ante la sorpresa de sus anfitriones les preguntó si aceptarían ese hilo en lugar del mantel completo. Sin dar tiempo a que le contestaran, les dijo que era eso exactamente lo que estaban haciendo con el: le quitaban un Imperio y le daban un jirón.

Aún así, volvió al Cuzco, fue bautizado, se casó con su medio hermana Cusi Huarcay, para lo que solicitó y obtuvo una dispensa del Papa Julio III, legalizó desde el punto de vista de la nueva jurisprudencia a la hija que previamente habían tenido juntosjuntos, la bautizó con el nombre de Beatriz y se retiró a sus nuevos territorios, en el Valle del Yucay. A los pocos meses, con 43 años, falleció en Yucay, pareceser que asesinado por ApuChillche, jefe de los Cañaris.

Los Cañaris eran unos guerreros que en tiempos del gobierno de HuaynaCapac, padre del Manco Inca y abuelo de SayriTupac, habían formado la Guardia Imperial, pero que a la llegada de los españoles se pasaron del lado de los invasores. Poco tiempo después ayudaron a derrotar al ejército del Manco Inca cuando este estuvo a punto de derrotar a las fuerzas de Gonzalo Pizarro en el asedio de la ciudad del Cuzco.  Como compensación Gonzalo Pizarro otorgó a su jefe ApuChillche la administración de los bienes de Yucay. Y ApuChillche no aceptó que fuera SayriTupac quien se convirtiera en el nuevo propietario por entrega del Virrey y lo asesinó.

El Yucay era un valle especialmente apreciado. Antes de HuaynaCapac también el gran monarca Pachacutec, nombre que quiere decir “aquel que mueve la Tierra”, el más grande de todos los Incas, conquistador de los Chancas, habitantes de la actual Apurimac, organizador del Imperio Inca, creador del Tahuantinsuyo y promotor de lugares como Machu Picchu, Sacsayhuaman, Tambomachay, Tipon o Qorikancha, y su padre Huiracocha Inca habían demostrado su interés y aprecio por el Valle realizando tanto conquistas como construcciones. Es también Yucay el lugar de resistencia de los últimos Incas del Tahuantinsuyo. Era un centro de producción agrícola con un magnífico microclima y por el que las clases dirigentes siempre habían sentido una especial predilección. Todavía hoy están los restos de los Palacios y andenerías allí construidos, algunos de los cuales lo fueron con piedras trasladadas a lomos de llama desde Ollantaytambo y el Valle de Lares.

A la muerte de su padre, Beatriz fue ingresada en el recién fundado Convento de Santa Claraen el Cuzco y separada de su madre, a quien se le dejó casi en la pobreza por la mala administración de los bienes ordenada por el Conde de Nieva, cuarto Virrey del Perú (del 17 de Abril de 1.561 al 20 de Febrero de 1.564 en que falleció), había organizado a través de unos malos administradores. El Conde de Nieva, Don Diego López de Zúñiga y Velasco, había sido compañero de batallas de Carlos V y miembro del séquito de Felipe II en su recorrido por Flandes y Alemania antes de subir al trono como Felipe II.  Por la confianza del Rey en el, fue nombrado IV Virrey de Perú, con el encargo de poner orden en el desaguisado organizado por Blasco Núñez de Vela a cuenta de las Leyes Nuevas y que ni Antonio de Mendoza, Marqués de Mondéjar y II Virrey (23 de Septiembre de 1.551 al 21 de Julio de 1.552 en que falleció), ni el Marqués de Cañete, II Virrey (29 de Junio de 1.556 al 30 de Marzo de 1.561), habían logrado.

Mientras todo esto ocurría, en 1.562, después de haber sido asesinado SayriTupac, apareció en escena Titu Cusi Yupanqui como monarca Inca y atacando las encomiendas vecinas a los ríos Urubamba y Apurimac y atacando a todas aquellas personas, soldados o civiles, que las que se cruzaban por los caminos.  El reducido número de fuerzas incas recluidas y protegidas por los accidentes de la Naturaleza en Vilcabamaba nunca había acabado de aceptar la nueva dominación española y una vez fallecido SayriTupac, aparecía un nuevo Inca muy dispuesto a luchar y a hacer frente a los nuevos ocupantes.

Se convirtió en un nuevo frente activo, inesperado para los invasores españoles, que coincidió en el tiempo con la muerte del Conde de Nieva y que convertía las condiciones de vida en realmente muy difíciles para todos los allí presentes.

Arrancaron negociaciones con Titu Cusi con el fin de encontrar un acuerdo de paz. Aparentemente Titu Cusi aceptó convertirse al cristianismo y aceptar convertirse en vasallo del Rey de España, aunque aprovechó para reclamar también su reconocimiento como Inca sucesorio, el aumento de los límites en el territorio de Vilcabamba y el matrimonio de su hijo Quispe Titu con su prima Beatriz, hija de SayriTupac.  Era toda una propuesta de Tratado entre dos dinastías que se consideraban a sí mismas y eran, grandes dinastías: la Inca y la de los Austrias españoles.

Se llegó a un Acuerdo, porque esa era la voluntad por ambas partes y se firmó la capitulación de Titu Cusi el 24 de Agosto de 1.566 en el valle de Acobamba. Es importante recalcar que muchos de los súbditos del Inca, hasta la propia Cusi Huarcay, su cuñada y viuda de SayriTupac le recomendaban encarecidamente que no lo hiciera porque pensaban que los españoles le estaban engañando. El Conde de Nieva había fallecido y el siguiente Virrey, que sería Francisco de Toledo, todavía no había sido nombrado, lo que aumentó todavía más la suspicacia de los incas.

La realidad es que los españoles nunca le traicionaron, pero sí se fueron haciendo cada vez con una mayor presencia e información de lo que ocurría en Vilcabamba. Y mientras tanto, dentro de Vilcabamba crecía el descontento entre los guerreros incas, que no paraban de llevar a cabo ataques esporádicos fuera de los territorios que tenían asignados, llevando a cabo pillaje, secuestros y asesinatos.

Con este estado de cosas y mientras llegaba la confirmación por parte del Rey de España del Tratado firmado en Acobamba, con el ánimo de lograr una paz verdadera y duradera, llegó al Cuzco el nuevo y quinto Virrey, Francisco de Toledo (del 26 de Noviembre de 1.569 al 23 de Septiembre de 1.581) después de haber hecho un largo recorrido por todo el Virreinato para conocerlo en toda su extensión.

Uno de sus primeros cometidos era resolver las hostilidades con Titu Cusi para lo que acordó haber hecho Abril de 1,561 al 20 de Febrero de 1,564 en que falleciapercibido en la historia del Pera recibir un Juicio y una seenviar a Vilcabamba al fraile agustino Diego Ortiz, junto con otro fraile agustino y un corregidor, con amplios poderes para alcanzar la paz con el Inca y con el mensaje de que no habría revanchas a pesar de todos los daños que sus hombres estaban infligiendo. Titu Cusi, muy influenciado por sus Consejeros no parecía terminar de aceptar la paz y se alargaba en sus discusiones con el fraile agustino. Todas estas conversaciones coincidieron con la época de lluvias. Aparentemente Titu Cusi se resfrió y Diego Ortíz que además de fraile y de embajador del Virrey ejercía de médico, aplicó los típicos remedios de la época ante la enfermedad. Pero la enfermedad de Titu Cusi era mucho más seria que un resfriado y murió rápidamente. Esta repentina muerte, unida al descontento entre sus personas de confianza, les hizo sospechar que Titu Cusi había sido envenenado por el fraile y sin pensarlo mucho, especialmente instigados por la madre de Titu Cusi, mataron al Fraile Diego Ortíz, junto con el escribano Martín de Pando, de quien también sospechaban.

Estas repentinas muertes activaron todos los problemas que andaban latentes entre los guerreros incas. Ignoraron el compromiso sucesorio con Quispe Titufirmado y aceptado en el Acuerdo de Acobamba del verano de 1.566 y nombraron Inca a Tupac Amaro, tercer hijo del Manco Inca. El nuevo Inca no había sido nunca preparado para reinar y menos para luchar, aunque había tenido mejores derechos sucesorios que su predecesor Titu Cusi. Estaba casado y había sido educado como compañero de juegos de las Vírgenes del Sol en el Templo de Uiticos. Sus hermanos nunca pensaron que llegaría a reinar y probablemente, el tampoco.

Coincidiendo en el tiempo, el Virrey envió como emisario de paz a Tilano de Anaya, un español residente en Cuzco, considerado de confianza por el ya para entonces fallecido Titu Cusi. Iba con el objetivo de intentar que el Inca no se levantara en armas, aceptara la paz y viajara a Cuzco.  No había sido nada fácil encontrar a alguien dispuesto a llevar un mensaje a Vilcabamba a la vista de las violentas reacciones de los incas. 

Pues bien, los vigilantes del puente de Chuquichaca, un estrecho puente colgante construido de fibra vegetal sobre el río Urubamba que convertía Vilcabamaba en un lugar difícilmente accesible, cuando vieron a Tilano de Anaya llegar, esperaron a que se acercara la noche y cuando este estuvo acampado, lo mataron junto con sus acompañantes.  Aparentemente no habían recibido ninguna orden para hacer esto y actuaron por iniciativa propia ante el temor de pensar que el nuevo Inca haría caso a las sugerencias del enviado del Virrey e iría a Cuzco a firmar una nueva paz, como había firmado su antecesor. Mataron al enviado del Virrey y por toda explicación le dijeron a Tupac Amaru que habían matado a unos cristianos que estaban escondiéndose al otro lado del puente, esperando a que él pasara camino del Cuzco para matarlo.

La espiral de violencia comenzó a crecer e inmediatamentese dio por comenzada, por parte de los guerreros incas, la guerra de reconquista contra los españoles, ignorando la Capitulación firmada en Acobamba. Y todo esto a pesar de ser muy inferiores en número y armamento a la fuerza invasora. Podemos decir que se metieron de una manera muy rápida en lo que terminó siendo una auténtica guerra suicida.

En Marzo de 1.572, poco después de los hechos recientemente narrados, mataron también a los comisionados del Virrey que portaban la cédula real aprobatoria de la Capitulación de 1.566. Con este asesinato rompieron toda posibilidad de paz con los españoles.

El Domingo de Ramos el Virrey Toledo, junto con todo su consejo, declaró la guerra contra el joven Tupac Amaru y ofreció una recompensa a aquel que lo capturara.

A finales de Mayo de 1.572 las fuerzas españolas iniciaron la invasión de Vilcabamba por el paso de Chuquichaca y el 24 de Junio, después de unas durísimas, sangrientas y valientes batallas por ambos bandos, ocuparon la ciudad de Vilcabamaba. Tupac Amaro huyó hacia el valle de Simaponte. Fue perseguido durante días por la selva ymás de 250 kilómetros río abajo, hasta el agotamiento de los propios soldados del Capitán García de Loyola, que era quien comandaba la persecución, hasta el punto que los soldados españoles perdieron zapatos, ropajes y muchas de sus armas, pero siguieron adelante. Finalmente Tupac Amaru, pensando que en realidad no tenía ejército para hacerles frente, que el no era culpable de crimen alguno y que finalmente terminarían apresándolo o moriría en la selva junto con su familia como un animal perseguido, se entregó junto con todos los que le seguían. Entre otros su esposa embarazada y dos hijas. Fue llevado a Cuzco, juzgado y condenado a morir decapitado.

Se intentó por parte de muchos de los españoles allí presentes que la ejecución no se produjera y que a la vista de que no podía estar probada su participación en el asesinato de Fray Diego Ortíz, por el que se le estaba condenando a muerte, que se le enviara a España para que allí pudiera recibir un Juicio y una sentencia más justa. El Virrey Francisco de Toledo se negó en rotundo y ordenó ejecutar la sentencia en la Plaza de Cuzco, frente a miles de indios, antiguos súbditos del Inca. Tanto la sentencia como la ejecución de Tupac Amaru fue algo que hasta el propio Felipe II reprobó cuando se enteró.

Francisco Toledo fue un personaje que desde luego no debe pasar desapercibido en la historia del Perú. Había nacido en Oropesa, Castellón, hijo del Conde de Oropesa y después el también, Conde de Oropesa. Fue sin lugar a dudas el verdadero organizador del Perú que luego perduraría, pero siempre le quedará el borrón de haber sido quien diera la orden de ejecución contra Tupac Amaru, consciente de que no era culpable de lo que se le acusaba y en contra de sus propios Consejeros. Es una de esas circunstancias en la Historia en la que se comprende que una buena comunicación entre las partes hubiera probablemente resuelto un problema que terminó verdaderamente siendo mucho más grande.

Circulan versiones diferentes acerca de lo que ocurrió en los momentos previos a ser decapitado. Según relata Bernabé Cobo en su libro “Historia del Imperio Inca”, pidió ser bautizado y recibió el nombre de Felipe Tupac Amaru. Una vez recibido el Bautismo, se dirigió a los presentes y les instó a convertirse y creer en un solo Dios, creador de todas las cosas. Según otras versiones, efectivamente fue bautizado y habló a los allí congregados, pero fue para pedirles perdón, que cesaran en sus violencias y trataran de vivir en paz. También le dijo al Virrey que rogaría a Dios por el. Y sus últimas palabras fueron para la Madre Tierra, justo antes de colocar el mismo su cabeza en la piedra sobre la que sería decapitado.

Habían pasado cuarenta años desde que Pizarro ejecutara a Atahualpa. Tupac Amaru era su sobrino.

Dieciocho años después de estos hechos, Beatriz Coya Inca, la hija de SayriTupac que había permanecido en el Convento de Santa Clara de Cuzco, salvo por un corto período de tiempo, fue entregada en matrimonio en 1.590 a Martín García de Loyola, sobrino nieto de San Ignacio de Loyola y quien comandaba las fuerzas que dieron caza a Tupac Amaru en la selva. Martín llegó incluso a incorporar la cabeza decapitada de Tupac Amaru en su propio escudo de armas, como afirma Hemming en su libro “TheConquest of the Incas” págs. 458-461.

La fortuna de Beatriz era notoria para la época aunque había estado mal administrada y eso la convertía en una muy atractiva novia.

Pero para entonces las cosas habían cambiado ya mucho en el ya conocido como Perú: Cuzco se había convertido en el nudo que unía todos los caminos que llevaban por la América española, se habían descubierto las minas de Potosí en el Alto Perú y las de azogue en Huancavelica –la ciudad alrededor de las minas fue fundada en 1.570 a instancias del Virrey Francisco de Toledo y se le puso el nombre de Villarrica de Oropesa; se había desarrollado enormemente la agricultura local a través de las reducciones de indios que buscaban que las comunidades produjeran para su propio beneficio y se había promulgado en 1.576 una Real Cédula obligando a los hacendados a dar a los indios tierras para cultivos de pan y jornales por el trabajo realizado

Mientras tanto el matrimonio o el destino de Beatriz Coya Inca habían generado importantes discusiones.

A los ocho años, pocos años después de haber entrado en el Convento para ser cuidada y atendida por las Monjas Clarisas, su madre la sacó y la llevó a la casa de los Arias Maldonado, un influyente conquistador. Estando allí viviendo, se proyectó el matrimonio de la niña con Cristóbal, el hermano del propietario de la casa. Pero las autoridades locales coloniales vieron con malos ojos la posible unión entre un miembro de una ya rica familia local de conquistadores, con una princesa descendiente del linaje real de los Incas. A tanto llegaron las discusiones que se llegó a afirmar que Cristóbal Maldonado había violado a la niña, para de esa manera forzar el matrimonio con ella. Fue acusado de conspiración y enviado por la fuerza a España. Al enterarse de la muerte de Tupac Amaru y de la recompensa prometida por el Virrey, volvió en 1.580 e intentó bloquear la boda con Martín García de Loyola, aunque no lo consiguió.

Años después, en 1.596, cuando Martín García de Loyola murió siendo Gobernador de Chile, volvieron los problemas para la Coya. Volvió desde Chile, donde había vivido con su esposo e hija, se instaló en Lima, se enfrentó al intento por parte de otros de tomar control de todo el Valle de Yucay de su propiedad y falleció en Lima el 21 de Marzo de 1.600, como bien explica Rostworoski en su libro Doña Francisca.

Del matrimonio entre Doña Beatriz Coya Inca y Don Martín García de Loyola nació, cuando ambos estaban instalados en Concepción (Chile),

 Doña Ana María de Loyola y Coya-Inca, la que sería primera Marquesa de Santiago de Oropesa.

Acerca del título otorgado por Felipe III a la nieta de SayriTupac, Marquesa de Santiago de Oropesa, se podrían hacer algunas conjeturas. Según afirma Arzáns de Orsúa y Vela en su libro “Historia de la Villa Imperial” en la página 98, las fiestas que se celebraban en Potosí y que recordaban a los lugareños la forma de vestir de sus antiguos reyes Incas, habían sido en cierta forma transformadas, cristianizadas o colonizadas.

Los jesuitas, que habían crecido de una manera muy importante tanto en influencia como en poder en el Perú, utilizaban el teatro y las representaciones de manera muy común como herramienta de apoyo en su intento de evangelización. Como afirma Stefano Arata en “Estaba el Jardín en Flor”, “…el teatro “evangelizador” se inscribe en esta línea al convertirse en un espacio de comunicación intercultural y contaminación artística en el que el sujeto colonial indígena exigía que la producción teatral se adaptara al destinatario que seguía siendo posesor de una bagaje cultural nativo. Los indios cristianizados no renunciaban ni a su mitología, ni a sus divinidades y, por ello, su cultura “pagana” y la misma resistencia sobreviviría…”.El origen de la fiestas era ancestral pero se aprovechaba, por parte de las autoridades para la conmemoración del triunfo sobre la soberanía andina e inca.

Una de las formas más clara de hacerlo era honrando al Apóstol Santiago, en quien los soldados españoles habían confiado y a quien se habían tradicionalmente encomendado a la hora de atacar y vencer al Manco II en Cuzco.  La figura del Apóstol Santiago era muy importante y se hacía muy presente en el mensaje evangelizador. La Procesión anual que se celebraba en honor del Apóstol era de los acontecimientos más importantes del año.

Conceder a la nieta del último Emperador Inca reconocido el título de Marquesa de Santiago de Oropesa por parte de Felipe III, Rey de España encerraba voluntariamente o involuntariamente, un montón de mensajes.

Felipe III era el hijo de Felipe II, contra quien el último Inca, Tupac Amaru, se había rebelado. Y lo había hecho además, entre otras cosas, mandando matar a los enviados del Rey de España que portaban la Cédula de Aceptación de Condiciones en la que el Rey de España reconocía la Monarquía Inca y además le reconocía el derecho dinástico, algo que no había ocurrido nunca hasta entonces, ni volvería a ocurrir en el futuro.  La dinastía austríaca que gobernaba España y todos los territorios que le correspondían-casi dos tercios del mundo conocido en la época-, no había sido hasta entonces muy dada a olvidar las afrentas. Sin embargo la concesión del título y lo que a él venía unido por designio real, era una muestra por parte del Rey de perdón y deseo de reparación. Algo muy necesario tras las décadas anteriores por las que había pasado todo el territorio español: Felipe II había dejado a su hijo las arcas vacías por las batallas que había emprendido y Felipe III sin embargo pasaría a la historia por ser un gran pacificador, protagonista de la muy importante Pax Hispánica y con quien el Imperio español alcanzó una mayor extensión.

Si se otorgó el título a Doña Beatriz, fue además también probablemente por amistad con el esposo de Doña Beatriz, Juan Henríquez de Borjay por compromiso con el Duque de Lerma, persona de la máxima confianza del Rey y Valido suyo. Juan Henríquez era hijo de la V Marquesa de Alcañices y de Álvaro de Borja y Aragón, hijo por su parte del Duque de Gandía. Era además primo hermano del valido del Rey, el Duque de Lerma y estaba familiarmente ligado como nieto de San Francisco de Borja también a la Compañía de Jesús, que tanta importancia había cobrado y estaba cobrando en esos años, especialmente en el Perú. Sin lugar a dudas, otorgarle un título de nobleza española a la heredera del último Inca era una manera de intentar mimetizarse y seguir desarrollando el sincretismo entre la cultura hispano cristiana y la inca pagana.

Sobre el nombre de Oropesa, dos comentarios. El título original parece ser que fue el de Marqués de Santiago del Valle de Yucay, pero el Valle también era conocido por los españoles como el Valle de Oropesa, nombre de la ciudad principal fundada por los españoles en el Valle. Quien dio nombre a la ciudad de Oropesa en el Valle de Yucay fue Don Francisco Toledo, V Virrey del Perú, nacido en Oropesa (Castellón), también Conde de Oropesa. 

Francisco Toledo llegó al Perú, como decía anteriormente, con la orden de pacificar el Virreinato y llegar a acuerdos con los incas. Probablemente arrancó su mandato como Virrey con su mejor intención para lograrlo, lo que prueba el envío del fraile Agustino Diego Ortíz a negociar a Vilcabamba, pero los hechos le fueron ciertamente sorprendentes, la incomunicación entre las partes sin lugar a dudas jugó también en contra de sus intenciones y la belicosidad que mostraban los guerreros y consejeros del Inca tampoco facilitaron la tarea. Tras haber empezado intentando alcanzar sinceros acuerdos con los Incas, a la vista de las violentas muestras recibidas como respuestas, terminó viéndose obligado a dar orden de invadir, perseguir, hacer prisionero y finalmente ejecutar en la Plaza del Cuzco, al último monarca Inca propietario.

Es una curiosa coincidencia histórica que el título que años después recibiera la única heredera de esta sangre real reconocida, fuera el de Marqués de Santiago de Oropesa.

El Rey confirmó también al crear el título y unió al mismo la dignidad de Adelantada y por tanto el Mayorazgo del Valle de Yucay,cuyo privilegio de mayorazgo afectaba los poblados de San Benito de Alcántara, San Bernardo, Santiago de Oropesa (Urubamba), Yucay y Huayllabamba. Con esto Felipe III confirmaba el Acuerdo alcanzado años atrás por Felipe II con el abuelo de Doña Ana, SayriTupac.

Para hacernos una idea de la importancia que daban los contemporáneos al matrimonio tanto de Beatriz Inca Coya con Martín de Loyola, sobrino nieto de San Ignacio de Loyola, Fundador de la Compañía de Jesús, como al matrimonio de la hija de ambos con Juan Henríquez, nieto de San Francisco de Borja y Tercer General de la Compañía de Jesús basta con comentar que en el siglo XVII, cien años después de que todos estos hechos ocurrieran, se pintó un gran lienzo en el que se representaban ambos matrimonios, que se conservaba en la Iglesia de la Compañía de Jesús en el Cuzco y del que consta que se hicieron al menos seis versiones: una de ellas conservada en el Museo Pedro de Osma de Lima y otra en el Beaterio de Copacabana, también en Lima.

Parece claro que los jesuitas querían dejar claro y divulgar lo más posible los vínculos de la Orden Religiosa con la nobleza indígena. De hecho, el 10 de Octubre de 1.741, día de San Francisco de Borja, se llegó incluso a celebrar hasta una representación teatral de la Boda de Don Martín García de Loyola con Doña Beatriz en la Iglesia de la Compañía de Jesús en Cuzco.

Y como la Historia se entrecruza y los caminos también, el hoy Marqués de Santiago de Oropesa, Don Alfonso Martos Carrión, reúne en su sangre la de los más importantes Incas con la de algunos de los más importantes santos y evangelizadores españoles: San Ignacio de Loyola, San Francisco de Borja y San Francisco Javier.

Doña Ana María Lorenza de Loyola Coya, I Marquesa de Santiago de Oropesa, para quien se creó el título, era –además de toda su descendencia inca que venimos comentando-como hija de Martín García de Loyola, bisnieta del hermano mayor de San Ignacio de Loyola. Su abuelo, sobrino de San Ignacio, Martín García de Loyola y Licona, fundó el Mayorazgo de Oñaz y Loyola. Su tercer hijo fue Don Martín García de Oñaz Loyola y Araoz y el hijo de este Martín García Oñaz de Loyola, que fue quien se casó en segundas nupcias con Doña Beatriz Coya Inca, de cuyo matrimonio nació Doña Ana María. Por tanto, el padre de la primera Marquesa era sobrino nieto de San Ignacio de Loyola.

Ana de Loyola Coya se casó con Juan Henríquez de Borja, como he comentado anteriormente, que era hijo del V Duque de Gandía y nieto de San Francisco de Borja, IV Duque de Gandía. Sus descendientes, por tanto, aunaban ya las sangres de los incas con las sangres de dos importantes santos españoles: San Ignacio de Loyola y San Francisco de Borja.

Pero es que además, Don Alfonso Martos Carrión, el actual Marqués de Santiago de Oropesa, es nieto de Doña María del Carmen Azlor de Aragón y Guillamas, VIII Duquesa de Granada de Ega. El II Duque de Granada de Ega, Don Antonio de Idiáquez y Garnica (1,686-1,755) se casó con Doña María Isabel Aznárez de Garro y Echeverz, V Condesa de Javier, lo que le entronca también con la familia de los Javier. La madre de San Francisco Javier era María Azpilicueta Aznárez, original del Baztán y descendiente de los monarcas pirenaicos. Fue ella quien aportó a su matrimonio con Juan de Jassu Atondo el Castillo de Javier, donde nacería el Santo. El castillo fue donado a la Compañía de Jesús a principios del Siglo XX por Doña Pilar Azlor de Aragón y Guillamas, XVIII Duquesa de Villahermosa y hermana de la abuela del actual Marqués de Santiago de Oropesa.

La sangre real de los Incas, años después, quedó por tanto para siempre unida con la sangre de tres importantes jesuitas y santos españoles: San Ignacio de Loyola, San Francisco de Borja y San Francisco Javier.

En esta ocasión el motivo del viaje a Sevilla ha sido un muy feliz acontecimiento: se casaba en Sevilla mi sobrina María León!. No podía faltar!!!! La única hija de mi hermana mayor, María, con quien además me une una muy especial relación fraternal. Pues bien, con el ánimo de pasarlo estupendamente, nos metimos en un coche mis dos hijos varones y yo!.

María se casaba –y se casó dicho sea de paso!- con Juan Garaizábal, un reconocido artista conceptual español que tiene obras suyas repartidas por muchas ciudades del mundo. Y lo hacían en un marco verdaderamente único: el Palacio de la Condesa de Lebrija en Sevilla, en la calle Cuna. La casa que fue del abuelo de María, Don Eduardo León Manjón, sobrino nieto de la creadora de lo que hoy es ese Palacio y también Conde de Lebrija.

Ya sólo esto merecería tres post diferentes: uno sobre mi sobrina María, hoy en día una de las escritoras de blog especializadas en moda más seguidas en España, otro sobre el Palacio de la Condesa de Lebrija en Sevilla, donde se guardan –quizá demasiado escondidos- una impresionante colección de obras de arte de la época de los romanos  y otra también espectacular muestra de azulejos sevillanos, y finalmente otro sobre el propio Eduardo León Manjón, último gran heredero de este Palacio situado en el corazón de Sevilla y uno de los personajes más interesantes que he tenido la dicha de conocer hasta ahora en mi vida.

Pero, con el permiso de ustedes, queridos lectores, voy a dedicar en este caso el post a hablar de algo que, mientras estábamos en Sevilla mis hijos y yo, tuvimos oportunidad de hacer: visitar el Alcázar. Una de las joyas arquitectónicas más espectaculares y bellas que atesora el Patrimonio Artístico Español y catalogado actualmente como Patrimonio de la Humanidad.

Llevo yendo por Sevilla desde que nací. Una gran parte de mis recuerdos de la infancia están relacionados con Sevilla y después, a lo largo de mi vida, he vuelto una y otra vez. Cada vez que lo hago, me siento como en casa, aunque en realidad, nunca ha sido mi casa. Y aún así, tengo que confesar que, al menos que yo lo recuerde, nunca había estado antes en el Alcázar. Era una muy importante asignatura que tenía pendiente!

Es una edificación de la que se tienen los primeros testimonios en el siglo X, cuando sobre el año 920 Abd-ar-Rahman III, Califa de Córdoba, decide construir una casa para su Gobernador.  Años después, en el siglo XI fue el Califa Al-Mutamid quien residió en el y siguió sus obras.

En el siglo XIII fue Alfonso X el Sabio, uno de los monarcas más extraordinarios de la historia de España, quien volvió a transformar el viejo palacio, convirtiéndolo en un gran palacio para la época.  Alfonso X, entre otras cosas, fue Rey de Romanos –el título de Emperador más importante para la época- por su ascendencia materna germánica, título que años después también ostentaría Carlos I de España. Fue también este Rey quien implantó en la entonces Hispania el uso del castellano –lo que hoy se conoce como español-, intentó la reunificación completa de la Península para lo que recuperó Jerez, Medina-Sidonia, Niebla, Lebrija –curiosidades de la historia, estamos hablando de esto por haber ido a Sevilla a la boda de la nieta del Conde de Lebrija- y Cádiz. Incluso llegó a invadir Portugal, ganando el Algarve y fue uno de los reyes más interesados en la expansión de la cultura y los conocimientos, que ha tenido España. Un detalle muy digno de destacar de este Rey fue el haber promovido el “Libro de las Leyes”, lo que se conoce como El Código de las Siete Partidas, el primer códice legal medieval. Una fuente de inspiración legislativa, no sólo de ámbito legal, sino también filosófica y teológica que recogía los puntos de vista de culturas tan diferentes, pero tan próximas en la época, como son la Greco Romana, la Judeo Cristiana y la Islámica. Este código fue fuente principal de inspiración legislativa hasta muy entrado el siglo XIX muy especialmente en todo el suroeste americano. La trascendencia en el tiempo de este Códice, para hacernos una idea, es la que le hace ser uno de los únicos 23 legisladores de la historia que aparecen pintados en el Capitolio de los Estados Unidos de América.

En el siglo XIV fue Pedro el Cruel quien en 1.364 mandó construir lo que hoy se conoce como el Palacio Mudéjar. Entre los siglos XV y XVI es cuando recibe el impulso del poder y la riqueza generada por el oro de las Indias, lo visitan y residen en el en varias ocasiones los Reyes Católicos y es Carlos I, con ocasión de su boda el 11 de Marzo de 1,526 con su prima Isabel de Portugal en el Alcázar, quien termina de convertirlo en el impresionante Palacio que es hoy.

En los siglos XVII y XVIII en varias ocasiones es residencia real para la nueva dinastía Borbón. Felipe V, primer Rey Borbón es España, reside en el durante más de cuatro años y en el siglo XIX, durante varios años residen en el los Duques de Montpensier, Don Antonio de Orleans y Doña Luisa Fernanda de Borbón. La Duquesa era la hermana menor y única hermana de la Reina Isabel II. Después de unos años, Don Antonio compra el Palacio de San Telmo en Sevilla, que originalmente fue construido para albergar un Seminario, se instalan en el convirtiéndolo en su residencia habitual y a la muerte de la Duquesa esta donael Palacio a la Archidiócesis para que volviera a su función de Seminario.  Actualmente es la Sede de la Presidencia de la Junta de Andalucía. Donó también los Jardines del Palacio a la Ciudad de Sevilla y hoy estoy Jardines son lo que se conoce como el Parque de Maria Luisa.

Hoy en día, el Alcázar, además de Museo y obligado lugar de visita, sigue siendo la residencia oficial de los Monarcas españoles cuando viajan a Sevilla, lo que le convierte en el Palacio Real en activo más antiguo de Europa.

Como dato anecdótico decir que los mismos azulejos que se encuentran en las paredes de la Capilla y en la Sala Gótica del Alcázar de Sevilla, mandada construir por Alfonso X, se encuentran en una parte de los salones traseros y en la escalera del Palacio de Lebrija.  Parece ser que los azulejos del Palacio de Lebrija los compró Doña Regla Manjón, creadora del mismo, en un Convento de Sevilla que amenazaba ruina.

Conclusión y por no alargarme más: es casi obligatorio, si se va a Sevilla, visitar el Alcázar. Y cuando se recorran sus diferentes estancias, repasar mentalmente la historia de los diferentes personajes que a lo largo de los siglos han ido dejando su impronta en este Palacio.

La página web del Alcázar dice que “…el Rey D. Pedro I el Cruel o el Justiciero, construye el Palacio Mudéjar entre 1.364 y 1.366 con alarifes y carpinteros de origen musulmán, procedentes de Sevilla, Granada y Toledo, con materiales perecederos como son la cerámica, el yeso y la madera, respetando la máxima coránica que impide hacer obras “eternas”, por aquello de… “ningún ser humano puede hacer competencia al Creador”…”.

No perdamos el tiempo ni las oportunidades, que son finitas. El único infinito es nuestro Creador.

El pasado jueves 26 de Abril, en la sede de la Matritense Sociedad de Amigos del País tuvo lugar la presentación del libro sobre Floridablanca, escrito por mi querido amigo el Embajador de España José Luis Pardos.

El lugar no pudo ser más especial: la Torre de los Lujanes,  en la plaza de la Villa en Madrid, frente a lo que fue hasta hace poco tiempo la sede central del Ayuntamiento de Madrid y en su Sala Central. El lugar desde luego tiene un encanto muy especial por sus características: fundado por Carlos III a instancias de Campomanes, tiene en la pared principal del salón en el que nos encontrábamos el retrato de Carlos III pintado por Mengs. Y justo enfrente, al otro lado del salón, el retrato, eso sí mucho más pequeño, de Don José Moñino, primer Conde de Floridablanca, que fue también como nos recordó el actual presidente de la sociedad, el octavo presidente de dicha sociedad. En el cuadro, Floridablanca aparece retratado con el Toisón de Oro, por tanto debió ser pintado ya en tiempos de Carlos IV.

Por invitación de José Luis Pardos -autor del libro- me encontré sentado en la mesa de ponentes, ni más ni menos que junto al ilustre y admirado Profesor Don Vicente Palacio Atard, catedrático de las universidades de Barcelona, Valladolid y Complutense de Madrid. También estaban el presidente de la Sociedad de Amigos del País, Don Gonzalo Anes, recientemente nombrado Marqués de Castrillón el pasado 8 de abril cuando su Majestad el Rey le otorgó dicho título por su “extensa y brillante labor académica, investigadora y docente al servicio de España y de la Corona”; el actual Director de la Real Academia de la Historia y José Luis Pardos, protagonista junto con Floridablanca de la reunión.

Don Vicente Palacio, con 92 años de edad, cuando le llegó el turno, se levantó e hizo una exposición impresionante, ordenada, reposada y muy completa de todos los que fueron los principales hitos de la actividad política y profesional de Floridablanca. Sin un solo papel, amparado en una pródiga memoria y una desde luego llamativa claridad histórica, fue repasando todos y cada uno de los más importantes momentos en la vida de Don José Moñino y Redondo. Es seguro este momento uno de los que recordaré durante mucho tiempo en mi vida.

Como dato curioso, comentar que hizo Don Vicente una amplia exposición de la política seguida por Floridablanca con respecto al Imperio Otomano, que perseguía conseguir una buena relación con ellos y al mismo tiempo con Catalina la Grande de Rusia para poder tener un contrapeso al creciente poder inglés y a la influencia francesa. El dato curioso y anecdótico es que el libro, todavía “caliente” y recién salido de la imprenta me lo mandó José Luis hace unos meses, justo cuando estaba por salir hacia el aeropuerto y volar a Estambul. Me lo llevé conmigo y me lo leí, casi completo, en el trayecto. Y lo poco que me quedó por leer lo hice nada más llegar al Hotel y antes de acostarme. Curiosidades de la vida: acabe con el relato de la vida de mi antepasado en el corazón de lo que fue el Imperio Otomano.

Tengo que decir y así lo comenté en mi breve aportación a la presentación, que lo que más me gustó y más me llamó la atención del libro fueron por un lado la aproximación al personaje humano realizada por parte del autor y por otro lado, descubrir la profunda religiosidad de Floridablanca, muy en contra de esa imagen de masón que durante años se le ha querido dar quizá por su directa intervención en la anulación de la Compañía de Jesús.

Me llamaron especialmente la atención de la lectura del libro de Pardos varios hechos, pero especialmente el hecho de que para su cautiverio en Pamplona pidiera tan sólo libros sagrados como el Antiguo y Nuevo Testamento y que solicitara que en caso de muerte se le enterrara con el hábito de franciscano, cosas ambas muy distantes de algo que pediría un libre pensador o masón. Me llamó también especialmente la atención la paz con la que Floridablanca afronta su destierro. El mismo día que le obligan a salir sin recoger ni una sola de sus pertenencias y con expresa indicación de no poder entrar en Madrid, 28 de Febrero de 1,792, en su primera parada en Corral de Almaguer para poner caballos de refresco en su carruaje, preocupado por no conocer quien será su sucesor y por no haber podido transmitirle todo aquello en lo que está involucrado después de 16 años de Gobierno, comienza a escribir unas cartas, que serán conocidas como el “Testamento Político” de Floridablanca.  Unas cartas que escribe sin ningún tipo de rencor o tristeza, que descubren un personaje lleno de una enorme paz y seguridad interior y que trazan un impresionante retrato de lo que eran las relaciones de España con sus colonias, sus enemigos, sus aliados y sus ciudadanos.

Dos meses después, el 6 de Mayo, termina de escribir sus cartas. Las últimas ya han sido directamente dirigidas a Don Pedro Pablo Abarca de Bolea, X Conde de Aranda, que había sido nombrado su sucesor. Y el mismo Conde de Aranda,  el 11 de Julio, dos meses después, manda encarcelarlo en Pamplona acusándolo de gravísimos delitos que no había cometido y de los que se defendió sin utilizar un solo libro de Leyes o documento: tan sólo apoyado en su memoria y en su inteligencia. Una vez sustituido el Conde de Aranda por Godoy, que estuvo al frente del Gobierno tan sólo nueve meses, será Godoy quien el 14 de Abril de 1,794 le devuelva a Floridablanca su libertad, amnistiándole de todas sus responsabilidades políticas, aunque no de las civiles. Que por cierto, nunca pudieron ser probadas.

Un último dato curioso de este día de la presentación del libro: al terminar la presentación se acercó mi sobrino Borja Casans Castillejo, Conde de Ampudia, que había estado presente en la presentación. Nos pusimos a hablar y terminamos cenando juntos en el Nuevo Club de Madrid, junto con sus amigos Alfonso Martos, Marques de Santiago de Oropesa y Joaquín Rebuelta Melgarejo. Una cena que arrancó a las 10 de la noche y terminó casi a las 2 de la madrugada, después de una animadísima charla.

Esto me da pie a contar una serie de anécdotas curiosas…

El primer Conde de Ampudia fue Don Francisco Sandoval y Rojas, nieto de San Francisco de Borja, fundador de la Compañía de Jesús y Duque de Gandía. Don Francisco Sandoval fue también primer Duque de Lerma y válido de Felipe III, el protagonista del famoso cuadro de Rubens. Casi me atrevería a decir que el Conde de Ampudia fue el heredero absoluto del Imperio formado por Felipe II: a su Rey nunca le interesó el gobierno y a Don Francisco le preocupó siempre. Gobernó durante más de 18 años con un poder completamente absoluto y veníamos de escuchar la presentación de un antepasado que gobernó también España durante 16 años.  Son probablemente los gobernantes ejecutivos que más tiempo han pasado al frente de los intereses de España en la historia.

Otra anécdota del día:fue el Conde de Ampudia quien trasladó la Corte desde Madrid hasta Valladolid en 1.601, despojándola de su condición de capital del Imperio, aunque una vez más decidieron volver a traerla a Madrid en 1.606. Y fue en la Plaza de la Villa precisamente donde se presentó el libro.

El título de Marqués de Santiago de Oropesa fue creado en honor del rey de los Incas, HuaynaCapac, padre entre otros de Huascar, Atahualpa y Manco Inca. El título fue concedido por Felipe III, el mismo Rey que concedió el título de Conde de Ampudia, a Ana María de Loyola y Coya-Inca, nieta de SayriTupac, que a su vez era nieto de HuaynaCapac. Y le concedieron el título por el poder que su esposo, Juan Enríquez de Borja tenía en la corte de Felipe III. Otra anécdota curiosa del día: Juan Enríquez de Borja era también nieto de San Francisco de Borja, que fue Padre General de la Compañía de Jesús.  Y por tanto, la primera marquesa de Santiago de Oropesa estaba casada con un primo hermano del primer Conde de Ampudia.

¡Qué pequeño es el mundo y qué interesante la Historia!

Muchos no saben que Pocoyó se estrenó por primera vez en Reino Unido en 2005, en la cadena C-ITV y que muy pronto se convirtió en una de las producciones audiovisuales más vistas por el público infantil, alcanzando un 20% de cuota de pantalla.

Gracias a ello, en la actualidad el personaje cuenta con gran popularidad y aceptación entre los británicos, motivo por el cual la cadena Nick Jr. ha decidido emitir de nuevo las dos primeras temporadas y estrenar la última, “Let´s Go Pocoyó”.

Además de en Reino Unido, Pocoyó está presente en la programación de Nick Junior también en Estados Unidos, donde se emite en bloques de media hora diariamente.

¡Seguimos sumando!

Algunos medios se han hecho eco en las últimas semanas de la sentencia dictada el pasado 11 de abril por el Juzgado de lo Mercantil número 4 de Madrid en favor de Zinkia, con relación a la demanda interpuesta en octubre de 2010 por Guillermo García Carsi, uno de los uno de los tres co-autores del personaje Pocoyó.

En su demanda, Guillermo García Carsi solicitaba del Juzgado la nulidad de los contratos que previamente había firmado como argumentista, co-guionista , co-director y co-realizador de la serie y que le vinculan con la compañía.

La sentencia desestima todas las peticiones de Guillermo García Carsi, declarando todos los contratos válidos y vigentes y sólo determina que la cesión de derechos que en su día hizo Guillermo no alcanzará a las modalidades de utilización o medios de difusión desconocidos o inexistentes en el momento de su firma, según establecía una de las cláusulas. Al mismo tiempo, las instancias judiciales ratifican que las explotaciones a través de Internet sí quedan incluidas dentro de la cesión de derechos que Guillermo García Carsi acordó con Zinkia, y deniega el resto de pretensiones, incluidas las indemnizatorias o económicas.

Pero, bajo mi punto de vista, la principal aportación de la sentencia es que constata, tal y como venimos asegurando desde el principio, que la creación de la serie “Pocoyó”, así como su supervisión y coordinación fueron labores de Zinkia, realizadas en Zinkia y bajo la responsabilidad de Zinkia, que coordinó financió y estructuró a todo el equipo de profesionales de diversas partes del mundo que intervinieron, trabajando, aportando y colaborando en lo que hoy es la serie Pocoyó y el personaje Pocoyó, lo que convierte a Zinkia en la única “titular” de la obra, así como de sus derechos patrimoniales y de explotación.

Hoy se ha publicado el informe de las cuentas anuales de Zinkia correspondientes al ejercicio 2011. Aunque no quiero hacer un análisis en profundidad de las cifras, sí que me gustaría destacar algunos aspectos que creo que son reseñables porque son síntoma de que, tal y como siempre hemos asegurado, este proyecto cuenta con buenas perspectivas de futuro.

Uno de los principales indicadores de esta tendencia es que hemos logrado reducir un 96% las pérdidas después de minoritarios, pasando de unas pérdidas de 2,26 millones de euros en 2010 a unas de 84.000 euros el pasado año.  De igual forma, hemos registrado una notable mejora en los ingresos, alcanzando una cifra total de negocio de 13,22 millones de euros, lo que supone un 121% más que en 2010. Y todo esto en el año 2011! Año difícil donde los haya en nuestro pasado reciente!

Por su parte, el resultado bruto de explotación (Ebitda) ha alcanzado los 1,68 millones de euros, mientras que en el ejercicio anterior resultó negativo con 511.000 euros.

Y me gustaría recordar que Zinkia ha superado sus previsiones de ventas para 2011, incrementándolos  un 6%. Hemos alcanzado el objetivo en una gran parte gracias al proceso de expansión internacional en el que estamos inmersos, que nos ha permitido por fin acometer de una manera directa o través de agentes de nuestra confianza la comercialización de licencias en muchos países y mercados en los que hasta ahora no habíamos tenido la oportunidad de entrar.

Son también destacables, sobre todo porque pensamos que será un negocio con un importante futuro para nuestra Cuenta de Resultados, el crecimiento de los ingresos provenientes de los nuevos soportes de explotación digital y de la comercialización de los inventarios publicitarios que de ellos se generan.

En 2012 estamos trabajando para seguir creciendo y esperamos poder seguir dando noticias positivas al mercado.

Ya sabéis que en Zinkia trabajamos de forma incansable para intentar sorprenderos cada día con nuevas propuestas. Por este motivo, Pocoyó estrena hoy una renovada página web, aún más divertida e intuitiva, y que hará las delicias de los más pequeños de la casa. Juegos y actividades educativas, multitud de vídeos y la tienda oficial de la serie son sólo una pequeña muestra de las múltiples sorpresas que nos irá presentando el sitio cada día. Ah!, y también concursos. No dejéis de visitarla.

Aunque Pocoyó nació  como una serie de televisión, es conocido por todos que muy pronto se convirtió en una marca de entretenimiento multiplataforma. Y buen ejemplo de ello es el lanzamiento “Talking Pocoyó”, una aplicación para iPhone que estoy seguro de que va a conquistar a muchos. De hecho, con apenas unas horas de lanzamiento, su éxito ha sido tal que ha alcanzado ya los primeros puestos del ranking de descargas.

Entre otras muchas posibilidades, “Talking Pocoyó” permite tocar instrumentos musicales, participar en juegos interactivos o imitar el incomparable estilo del baile de Pocoyó, además de contar con la opción de grabar todo lo que hace la animación para compartir con familiares y amigos.

“Talking Pocoyó” supone la cuarta incursión de Zinkia en el mercado de las aplicaciones, tras la exitosa “Pocoyize”, que ya ha superado los 14 millones de descargas; “Pocoyo TV” y la más reciente, “Colorea con Pocoyó y sus amigos”.

¿Te animas a probarla?

“Extraña”, pero muy comprometida, porque ambos han mostrado su apoyo a la campaña Gotas para Níger, impulsada por UNICEF España, que se enmarca dentro del programa educativo Enredate, y que persigue concienciar a los más pequeños de la importancia del consumo responsable de un bien tan escaso y valioso como el agua.

Durante los últimos días y, especialmente ayer, con motivo del Día Mundial del Agua, hemos podido ver distintas iniciativas en este sentido. Entre ellas, dos spots protagonizados por Pocoyó en los que se anima a los niños a ahorrar agua y compartirla, que se están emitiendo en el canal Clan de TVE y en www.pocoyo.com.

¿Alguien imagina pasar un sólo día sin tener acceso al agua potable? En la actualidad, y según datos de UNICEF, más de 780 millones de personas en todo el mundo viven esta circunstancia…

Aquí incluyo uno de los vídeos, y os animo a que su mensaje no se limite a un día o conmemoración, sino que lo tengamos presente los 365 días del año.

Las circunstancias del mercado actual exigen a las empresas, entre otras muchas cosas, un importante esfuerzo en innovación. Hace un tiempo, hice una reflexión al respecto para INNAC, Actitud Innovadora, una iniciativa de la Fundación Española para la Ciencia y la Tecnología. Aquí os lo dejo.